Filosofia Politica

 O santo agostinho fés uma apresentacao do modeloem duas cidades acidade de Deus e acidade dos homems. Para os pensadores mediavais,a esfera politica se integrava num horizonte muito vastio e profundo do que no pensamento grego.aqui trascende-se ohabito natural,isto e, a conprencao da politica como necessidade tendente aos bens do homems sejam uma so família criados a imagem e semelhamca de Deus. A cidade de Deus E a cidade fundada no amor de deus, pré figurando a cidade celeste. Nesta cidade apela-se uma vocação sobre natural e traduz-se na introdução de valores cristãos na sociedade que implicam um bom uso da liberdade. O cidadão da cidade divina e um peregrino que marcha pela salvação eterna; e um conhecedor da historia, desde o seu principio, que e a criação e o fim que e a ressurreição. A cidade Terrena É uma cidade paga que se fundamenta no amor a si próprio e no desprezo de Deus. E o reino de Satanás, caracterizado pelas pessoas que que vivem num estado de conflitos, injustiça e guerras. Nesta cidade, o que importa e a realização dos valores terrenos, tais como: a boa saúde, a forca física, a liberdade, ter uma família, ter vizinhos e amigos, pertencer a um estado, buscar honras, recompensas, os bens económicos e tem um discurso filosófico racional. Estas dos cidades estão em conflitos com objecti8vo de controlar o mundo. Santo agostinho defende a necessidade da existência da autoridade politica do estado, de forma que se possa manter a paz, a justiça e a segurança social. Para santo agostinho, o poder vem de Deus e, portanto o homem não tem autoridade sobre o homen por direito de natureza. B012AC-775B1A-2AE512

Afilosofia politica tem a ver com a melhor forma de organização scial, ou seja a filosofia politica analisa as comunidades as instituições, ocupa-se da fundamentacao das orientacoes do estado e da sociedade, buscando novos modelos da ordem social.

Para Santo Agostinho, poder vem de Deus e, portanto, o homem não tem autoridade sobre o homem por direito de natureza. Assim deus não delega nen ao regime, nem, a pessoa do chefe, mas sim comfia nas pessoas secundarias quqnto a questão de pormenores.

Em santo agostinho não há coicidencia entre o imperioe a igreja. Ele retoma a diferença que existe entre a lei natural ia lei positiva. Alei natural esta no coracao de cada homen, é a lei crista ea promulgacao exterior da leiinterna da alma. O direito posetivo da alma deveria ser o desenvolvimento da alma. 

 Santos Tomas de Aquino

A filosofia de Santo António de Aquino (1225-1274) tem como fonte de inspiracao aristotelismo.
Por isso,tomas, tomas de Aquino defende que o homen e por natureza un ser social politico e pode viver e resolvr todos os problemas en coordenacao com outros menbros da sociedade. Ele deu um sentidopleno de justiça, ectica politica e aeconomica, tentado por aristotles, onde a tyemperanca e recomendada aos trabalhadores; a forca compete aos defencores da cidade e a prudência e apanágio dos filósofos. 

Origen do estado: 

esta na própria natureza do homem, definido o homem como animal politgico social porque esta ordenado a viver en sociedade, e é através desta vivencia social que o homem necessita de um principio de de governo. A necessidade do estado não procede do do pecado original que existiria mesmo que o legado original não existisse. Os homens vivem mutuamente relacionados. Ua sociedade de indivíduos com relacao mutua sem uma autoridade que zele pelo bem comum, não pode por subsistir por muito tenpo. Mas para evitar que a monarquia caia na tirania, tomas de Aquino a conselha para uma costituicao monárquico-moderado.

Para tomas de Aquino, governar e mesmo que conduzir uma coisa ao fim devido ,de maneira conveniente; e o fim do estado consiste em conduzir os cidadãos para uma vida feliz e virtuosa, assegurando a paz, a justiça, a felicidade, que e função de quem governa princípios são os primeiros a estar sujeitos a pratica e a salvaguardar os direitos da paz e segurança.

A modernidade caracteriza-se pelo oposto; não mis teocentrismo, nem autoritarismo esclesiatico, mas autonomia do mundo da cultura; o homen sente que a sua missão e o seu destino e o seu destino é a posse senpre mais plena deste mundo.

Nicolau maq1uiavel "os fins justificam os meios “ Maquiavel
Nasceu na Florença ( Itália ) e pertencia a família da burguesia. Desempenhou diverso cargos políticos e diplomáticos. Dentre as suas obras, destacam-se o príncipe: (1513 ) e discursos sobre a sua primeira Década de Tito Lívio (1519).
Na sua primeira obra, apresenta as experiências das coisas modernas e das licoes aprendidas no passado. Ele parte duma visão pessimista da natureza humana e propõe um estado fundado na forca. Os gover antes devem partir do pressupoisto de que todos os homens réus, e deste a empregarem todos os meiops para alcançar o fim de conservare asua própria vida e do estado

Maquiavel e considerado o fundador da ciência politica moderna, na medida que substituiu a especulação, a observação directa e indirecta feita através de leituras.
Fés uma classificação original e inovadora dos regimes políticos: Republica e a monarquia.

E um defensor realista em que a razão do estado deve obedecer regras próprias de acções diferentes. Porem sustenta que qualquer actividades levada cabo para mater o poder deve ser justificada e, apreciação feita pelo moral: (os fins justificam os meios). Em politica deve se fazer o bem quando possível, mas também o mal, quanto necessário.

É um filosofo inglês, defensor do empirismo e da politica. Ele se diferencia de outros pensadores ingleses pela sua concepção metafísica de cunho, claramente materialista e por sua visão ética essencialmente hedonística. Dentre as suas obras destacam-se: de corpore, que trata da física e a metafísica; de homine, que trata sobre a gnosiologia e a psicologia; leviathan, que compreende apolítica e a ética. Essas obras são conhecidas também como elementos de filosofia. O seu pensamento politico, teve forte influencia do ambiente em que ele viveu. Participou na vida politica do seu pais que elevaram queda da monarquia (decapitação de Carlos I, em 1649) e instauração de cronwel. No inicio desta ditadura Hobbes escreveu a sua obra, Leviathan (1651), que é uma vigorosa apologia do absolutismo do estado. Hobbes distingue dois estados da humanidade: estado natural e político-social. No estado natural: o homem goza de liberdade total, tendo todos os direitos e nenhum dever. Segue-se dai uma luta de todos contra todos, na qual cada homem se comporta em relação aos outros como um lobo (o homem é o lobo do homem). Nesta situacao e impossive a existencia da felicidade, porque todos vivem pelo temor de seren atacadops uns pelos outros. Obedientemente a este conselho, os homems fasem um pacto, um contrato social, com base na qual reúnem-se os seus direitos, assim, nasce o estado. O soberano não tem nenhum dever par com os subtidsos visto que estes renumciaram para sempre a sua liberdade , disso se segue que arevolucao numca e licita.

Estado politico- social: caracteriza-se pela exiustemcia de um comtrato social qiue esta na origen de um poder poliico forte com objectivo de estabelecer um ambiente de paz. Dsentro deste estado, é preciso que os indivíduos sejam iguis no momento de comtrato.
A moral não é natural, o homem natuiral não tem dever, não tem senso de justiça, comotanbem não tem solicitude;
A monarquia é a melhor forma de governo, o governo de um so homem dotados de plenos poderes e que naoderiuva da graça de Deus, ma sim de um contrato social feitopelo povo, assim Hobbes é um grande defensor de absolutismo.

John locke (1632-1704) 

E o segundo grande espoente da filosofia Inglesa no século XVII. Asemelhansa de hobbes se interesa p-elos problemas gnseologicos e políticos.
Locxke nasceu em Wrington, na Inglaterra, aos 19 de Agosto de 1632 e faleceu aos 28 de Outubro de 1704. Estudou noa universidade de Oxford.

Suas obras: dois tratados sobre o governo, ensaiosobre o intelecto hiumano, cartas sobre a tolerância religiosas. Faleceu em Oates.
Em relacao a politicas locke espoe asu doutrina nos dois tratados ssobre o governo. Como hobbes, eledistingue dois estados: estados de ntureza e esztado social.

O estado de natureza não é um estado o qual cada tenha direitos ilimitados sbre tudo. O estado natureza diz locke, tem uma lei da natureza que obriga a todos: Odireito do homen élimitado a própria pessoa e, por isso, é direito a vida, a liberdade propriedade,. Este direito implica inegavelnmentw o direito de punir o ofensor, não implica de uma forca absoluta e arbnitraria. O primeiro impulso da criacao de uma sociedade civil é dado pela incerteza e pela instabilidade das formas pelas quis o direito punitivo e exercito no estado de natureza.

Uma sociedade civil e um estado nascem qaujando os homensdecxidem de comum acordo comfiar a sua comunidade o poder de estabelecer leis que regulem a punicao das ofencas e o uso da forca contra as transgressões destas leis.
O conbtrato social cria a autoridade, isto é, comfia a algums o encargo de velar pelos direitos de todos. O cidadão conserva conserva senpre os seus direitos naturais (a vida, a liberdade, a propriedade privada, a fdamilia, etc.). o contrato social implica somente a renumcia a defesa privada dos direitos e ao uso de algums deles quqndo o bem comum o exige ( a renuncia, por exenplo, ao direito a vida quando a pátria exacta em peerigo ). A autoridade é legitima quando usa seusa poderes para o bem dos cidadãos; No segundo caso, os cidadãos tem direito de se rebelarem contra opoder tirânico